Google-Новости
новости в тренде
Поселок Сабунчи – место с богатой историей и особым значением для Баку и всего региона. Его история уходит корнями в глубокую древность, однако настоящую известность он приобрел в период нефтяного бума, когда стал одним из крупнейших центров добычи черного золота и местом притяжения для тысяч людей со всех уголков Российской империи. В этот период Сабунчи был местом активной миграции, многонационального сосуществования и взаимодействия различных культур и традиций. Для приезжих здесь создавались необходимые условия, в том числе возводились религиозные сооружения, отвечающие духовным потребностям разных общин.
Важную роль в развитии поселка сыграла и первая узкоколейная железная дорога, изначально предназначенная для транспортировки нефти на городские заводы, что превратило Сабунчи в живой, динамичный и быстро развивающийся промышленный центр. Именно в этой исторически насыщенной среде мечеть занимает особое место, являясь не только религиозным сооружением, но и важным архитектурным и культурным ориентиром.
Вопрос о строительстве православных церквей на бакинских нефтяных промыслах, где к тому времени число православных рабочих достигало около 4 000 человек, был впервые поднят еще в 1892 году. Однако реализация этого замысла сталкивалась с серьезным препятствием – отсутствием подходящих земельных участков, что значительно затрудняло принятие практических решений. Ситуация начала меняться в 1894 году, когда Баку посетил министр земледелия и государственных имуществ Алексей Ермолов.
Проявив внимание к нуждам православного рабочего населения, он признал возможным положительное решение вопроса о выделении земли под строительство церкви в поселке Сабунчи. После представления соответствующего доклада императору последовало высочайшее повеление от 24 февраля 1897 года, согласно которому Совету съезда нефтепромышленников была предоставлена в пользование земля из участка №326 в Сабунчинской казенной даче для возведения общественных промысловых сооружений. При этом министр особо оговорил обязательное условие – выделение отдельного места под строительство православной церкви на указанной территории. Таким образом, после длительного периода обсуждений земельный вопрос был окончательно урегулирован.
После этого по предложению председателя комитета было принято решение освятить будущий храм во имя преподобного Макария Египетского – покровителя горного дела, память которого отмечается 19 января. Этот день был определен как престольный праздник будущей церкви.
Закладка храма состоялась 10 октября 1898 года с благословения экзарха Грузии, во время его посещения Баку, приуроченного к торжественному освящению новопостроенного Александро-Невского собора. На отведенном участке, перед фасадом больницы, в фундамент здания была заложена медная доска с памятной надписью о времени начала строительства храма, а также помещены монеты чеканки 1898 года, что стало традиционным символическим актом. Интересно отметить, что Строительный комитет, стремясь как можно скорее удовлетворить духовные потребности населения, исходил из того, что возведение храма займет не менее 3-4 лет. Поэтому было принято решение о постройке в течение 2-3 месяцев временной деревянной церкви также во имя преподобного Макария Египетского.
Строителем храма являлся бакинский губернский архитектор Дмитрий Буйнов, под руководством которого был создан монументальный культовый объект, выполненный в традициях восточно-христианской архитектуры. Высота сооружения вместе с крестом на куполе достигала 18 саженей (38,34 м), что придавало ему выразительную вертикаль и делало заметной архитектурной доминантой окружающего пространства.
Композиция здания носила центрический характер, где основную роль играл массивный купол, возвышавшийся над основным объемом и организовывавший весь архитектурный силуэт. Фасады были решены с использованием арочных проемов и декоративных поясов, которые придавали ритмичность и пластическую выразительность внешнему облику. Особое внимание привлекала многоярусная колокольня с открытыми аркадами, создававшая ощущение легкости и одновременно подчеркивавшая торжественность композиции. Каменная кладка была выполнена с высокой степенью точности, что подчеркивало прочность, устойчивость и долговечность сооружения. Входной портал выделялся крупной аркой и играл роль важного композиционного акцента фасада, формируя выразительное архитектурное «вступление» в пространство храма. Архитектурный облик органично сочетал элементы романского и византийского стилей, создавая образ величественного и торжественного культового сооружения.
Особое значение имело и расположение церкви: фундаментальная постройка была возведена на самом возвышенном месте промысловой территории, что подчеркивало ее символическую и пространственную доминанту.
Декоративное оформление интерьера сочеталось с изящными орнаментальными решениями: мраморный иконостас, бетонно-мозаичный пол и крыльцо свидетельствовали о высоком уровне строительной культуры и внимательном отношении к деталям. Обширность храма, организованный церковный хор и благолепие богослужений создавали особую атмосферу, позволяя рабочим находить здесь духовное спокойствие после тяжелого труда.
Для строительства использовался камень из Дашкесана и Узун-Калы. Иконостас был изготовлен из кутаисского мрамора различных оттенков – красного, серого и белого. 10 марта 1902 года, после торжественной литургии, на купол был поднят крест и состоялось освящение храма. Все штукатурные, лепные и мозаичные работы выполняла фирма «Франзи и Ко». В здании были установлены восемь колоколов, усиливающих его звуковое присутствие в городской среде. Внутреннюю роспись выполняли братья Н.Н. и А.Н.Мухины, а иконы – включая изображения Спасителя, преподобного Макария Египетского, Богоматери, Царские врата, сцены Благовещения и фигуры Евангелистов – написал художник Александр Мухин в Москве. К 12 декабря 1903 года произведения были доставлены в Баку и приняты отцом Грифцовым, завершая важный этап художественного оформления храма.
Работы по строительству храма были завершены к концу 1903 года, ознаменовав собой важный этап в завершении создания этого значимого архитектурного и духовного сооружения. На заседании комитета 9 января 1904-го было принято решение назначить торжественное освящение храма на 22-е число. В этот знаменательный день высокопреосвященный экзарх Грузии Алексий совершил чин освящения храма в торжественной обстановке. Церемония прошла в присутствии начальствующих лиц, членов Совета съезда нефтепромышленников, строителей церкви, а также многочисленного народа, собравшегося для участия в этом важном духовном событии, что придало ему особую торжественность и значимость.
Храм представлял собой не только значимое культовое сооружение, но и результат масштабного синтеза инженерной мысли, художественного мастерства и архитектурной культуры своего времени, став одним из ярких примеров сакрального зодчества начала XX века.
В период антирелигиозной политики в СССР храм, как и многие другие культовые сооружения, подвергся ликвидации. В 1930 году он был закрыт, а в 1933-м – разрушен. На его месте сохранилась лишь часовня, в которой в советское время разместилась библиотека имени Фиолетова. Позднее на территории бывшей церкви был разбит сквер, что изменило первоначальный облик этого пространства.
Храм Макария Египетского, безусловно, являлся одной из ярких жемчужин архитектуры своего времени, формировавшей духовный и культурный облик местной среды. К сожалению, он ушел в историю, однако память о нем сохраняется как о важной странице прошлого. Это культовое сооружение остается частью исторической летописи города, напоминая о его многослойном развитии и утраченных, но не забытых архитектурных образах.
На основе материалов: С.Колтунов, И.Юницкий. История церквей и приходов Бакинской губернии (1815-1905 гг.).
Вахид Шукюров
новости в тренде
