Google-Новости
новости в тренде
История Карабаха — это не только политические конфликты и территориальные споры, но и история цивилизаций, религий и культур, оставивших архитектурные памятники, письменные свидетельства и духовные традиции. Одной из значимых составляющих этого наследия является христианская культура Кавказской Албании.
Кавказская Албания и Карабах
Кавказская Албания представляла собой древнее государственное образование, возникшее на территории Азербайджана и существовавшее почти тысячу лет. Карабах в исторических источниках рассматривается как территория, входившая в состав Кавказской Албании, а затем — различных азербайджанских государств. Расположение между реками Кура и Араз способствовало развитию политических и культурных связей, а также формированию центров албанской государственности и духовной резиденции албанской церкви.
Особое место занимает правление албанского царя Джаваншира, который проводил сбалансированную политику между соседними имперскими государствами, выступал посредником между ними от имени Албании и внёс большой вклад в её независимость.
В начале VIII века с расширением Арабского халифата Кавказская Албания утратила независимость. Однако представители албанской царской династии восстановили государственность на более ограниченной территории, и албанское феодальное государство в Карабахе является тому примером.
Гасан Джалал и Гянджасар
В IX–XIII веках албанская государственность, культура и религиозная традиция переживают новый период возрождения. С историей региона связывается строительство Гянджасарской церкви и деятельность албанского правителя Гасана Джалала Дола.
Гасан Джалал Дола занимает центральное место в истории албанского наследия Карабаха. В надписи Гянджасара за ним указан титул «атабек» — титул, который носили исключительно азербайджанские и албанские князья (у армян такого титула не было).
Важную роль играют письменные источники того периода. Живший в это время Мхитар Гош пишет «Албанскую летопись». Моисей Каланкатуйский, описавший историю Албании, считает себя албанцем из области Ути, располагавшейся в Кура-Араксинской низменности.
Албанская церковь и письменность
Кавказская Албания стала первым государством, возникшим на территории Азербайджана, принявшим в 313 году христианство на государственном уровне.
С албанской традицией связывают деятельность ученика Фаддея — Елисея, который, будучи назначен албанским католикосом в Иерусалиме, заложил основу первой церкви Южного Кавказа в селе Киш. Это свидетельствует о том, что Албанская церковь является древнейшей церковью Южного Кавказа. Первые католикосы назначались Иерусалимом, затем албанские священники избирали их сами. Сложился Албанский (Агванский) католикосат, существовавший непрерывно на протяжении 15 веков. Албанские католикосы носили один из высших духовных чинов христианского мира — титул патриарха. Настенная надпись 1240 года в Гянджасаре со словами «в период патриаршества католикоса албанцев Нерсеса» указывает на независимость и автокефальность Албанской церкви.
У Кавказской Албании на основе гаргарского языка была азбука из 52 букв. Албанский алфавит был найден в 1938 году при раскопках близ Мингяччевира. Албанцы не пользовались армянским языком и алфавитом, сохраняя свою письменность до включения в состав Арабского халифата. Начиная с VIII века и вплоть до начала XX века письменные источники, документы и литературные произведения албанцев систематически уничтожались.
XIX век и трансформация церковной традиции
В XVIII веке, во время походов царской России на Кавказ, христиане Карабаха сохраняли албанскую идентичность: в письме Петру I они представляли себя агванами удинского народа, а карабахские мелики в письме Потёмкину называли себя продолжателями рода албанских правителей.
Однако переход албанских храмов под юрисдикцию Армянской церкви осуществлялся жёстким административным путём. В 1815 году указом российского царя Александра I должность албанского патриарха-католикоса была упразднена, а в 1836 году император Николай I ликвидировал Гянджасарское патриаршество. Тем самым кавказские албанцы «официально были отнесены к числу армян». Уничтожение древних архивов Албанской церкви в 1909–1910 годах преследовало цель стереть следы албанцев.
Гянджасар, Худавенг и наследие
Гянджасарский, Агогланские и Худавенгский монастыри на протяжении веков являлись резиденциями албанских патриархов после Чолы и Барды.
Стирая в Карабахе албанское религиозно-культурное наследие, армяне добавляли к историческим памятникам каменные плиты с фальшивыми надписями. В Гянджасарском храме были изменены надписи на фасаде и внешней стене монастырского комплекса, добавлены разноцветные каменные плиты с армянскими надписями и эпиграфикой. В монастыре Худавенг были уничтожены редкие фрески с изображениями правителей из рода Гасана Джалала, символы и орнаменты, подтверждающие албанское наследие, а в сентябре 2023 года покинувшие монастырь армянские священники похитили и увезли мощи святого Дади.
Подавляющее большинство албанцев смешалось с местными тюркскими племенами и вошло в число предков современного азербайджанского народа, которые сегодня являются продолжателями албанского культурного наследия.
Вместо заключения
История Кавказской Албании позволяет взглянуть на Азербайджан как на пространство, где на протяжении веков развивались государственность, религиозные институты и уникальная культура. Албанское христианское и историческое наследие является неотъемлемой и важной частью азербайджанской национальной истории и культурной идентичности.
новости в тренде
