Вначале это была просто забава...Интервью Media.Az с художником Фаридом Мирзоевым
Художник Фарид Мирзоев создал серию неординарных коллажей, построенных на синтезе образов массового потребления, банальностей и вульгарности, создаваемых современной рекламой, дополненную традиционными персонажами и знаковыми персонажами азербайджанского национального искусства и культуры. Коллажи Ф.Мирзоева посвящены тем поколениям, которым в силу объективных условий и времени не удалось опереться на уже уходящую традиционную национальную культуру, и у которых она оказалась заменена совокупностью символов массовой поп-культуры потребления из телевизора и соцсетей.
Художник умудряется сочетать несочетаемое и часто балансирует на грани безвкусицы и вульгарности, добиваясь эффекта привычной сцены из повседневной современной жизни и когнитивного диссонанса на одной и той же картинке.
В интервью Media.Az художник рассказал о своих работах и взглядах на современное искусство и культуру.
- Каково это, покушаться на «священных коров»?
- Начнем с того, что время неумолимо и постоянно движется вперед, изменяя за собой ценности текущей эпохи. И неприкосновенность многих табу со временем теряет свою актуальность.
- Как к вам пришла идея создать такую серию коллажей?
- Вначале это была просто забава с монтажом собственных фотографий с друзьями и знакомыми. Создавал фотомонтаж в обществе знаменитых исторических личностей, героев из кинофильмов и т.д. Затем стали привлекать внимание уже готовые работы коллажей в сети с участием популярных персонажей из композиций мировой живописи. Тем самым, возникла идея создать отечественный аналог с участием работ азербайджанских художников XX века. Преимущественно из фигуративных композиций жанра соцреализма, поскольку они наиболее лучше подходили для подобной трансформации.
- Какова цель этой серии коллажей?
- Цель подобного синтеза - подчеркнуть разницу прошедшей эпохи с распадом СССР. Во-первых, показать скоротечность и потерю актуальности одних ценностей в угоду грядущим. И делается это наиболее простым и доступным для всех категорий общества способом, то есть сатирическим приемом арт-коллажа. Во-вторых, это привлечение интереса внимания зрителя к оригиналу работы. А также к автору и другим его работам, которые менее популярны и печатаются уже не часто.
- Не боитесь критики за использование классиков нашей культуры в подобном антураже?
- Абсолютно нет. Использование работ мировых классиков живописи и скульптуры ничуть не убавило их культурную ценность. Скорее, они стали еще более популярны в оригинале. Для примера возьмем такой жанр киноискусства, как историческая комедия. Герои этих картин ничуть не страдают в оригинале. В свою очередь, через развлекательную историю в различных категориях общества возрастает интерес к реальным событиям прошлого, что в свою очередь несет в себе исключительно познавательный и образовательный посыл.
- Как вы относитесь к перспективе самому стать «героем» подобного коллажа в будущем?
- Если я когда-либо удостоюсь такой чести, то буду этому очень рад. И несказанно благодарен тем, кто будет заново оживлять мои работы в ином контексте.
- Почему именно эти личности, а не другие?
- Особого пристрастия к данным композициям, а также предпочтения в выборе авторов никогда не было. Все использованные репродукции выбирались исключительно по причине рождении идеи трансформирования и никак иначе. Если нет видения, грамотной и оригинальной подачи в синтезе работы, не имеет смысла просто бесцельно монтировать элементы фотографий.
- Как реагируют зрители, когда видят знакомых всем персонажей в таком виде?
- Большая часть, конечно же, с юмором, бывают моменты удивления и неожиданности. На втором этапе спрашивают про оригинал и автора работы. Затем начинают домысливать подтекст и тут уже начинаются вопросы: «Что? Как? Почему?». Но в целом, восприятие позитивное и познавательное, в чем и была задумка изначально.
- Считаете ли вы, что герои ваших коллажей изжили себя, и им нет места в современной культуре Азербайджана?
- Если бы я так считал, то эти коллажи не появились бы, да и выставки, соответственно, не было. С другой стороны, прошедшая эпоха и история не может себя изжить по той простой причине, что это все наше наследие, наша история. Пускай горькая и часто продиктованная жестокой и лживой пропагандой коллективизма и навязанных коммунистических идеалов советского Азербайджана. Историю как родителей или родственников не выбирают, какой бы она не была.
- Некоторые работы могут быть восприняты большинством зрителей как пошлость, вульгарность и цинизм. Как вы относитесь к подобной оценке вашей серии?
- Если вы сделали что-то полезное и хорошее, но недостаточно компетентны в данной области, то вас быстро разубедят и заставят принять обратное. Но если вы четко разбираетесь в предмете и уверены в своей правоте, то вам будет просто жаль тех, кто вас не понял. Я ответил цитатой знаменитого футуролога и автора передовых идей Ж.Фреско, лекции которого я часто слушаю. Считаю необходимым отметить сей факт, ибо потерял бы к себе уважение, высказав его от своего имени.
- Десакрализация культурного мифа – это хорошо или плохо?
- Мое личное мнение - что его и не было в полном понимании этого слова. Некоторые понятия культуры архаичны и более не применимы. Другие же были продиктованы коллективизацией и социалистическими идеями марксизма, что тоже утратили актуальность с провалом абсурдного эксперимента по достижению развитого социализма. Массовая культура пролетариата и есть тот самый сакральный миф, который рухнул вместе с системой, некогда породившей ее. Тем самым - однозначно да! Развенчание таких сказок предостерегает общество от повторения подобных ошибок в будущем.
Рустам Гусейнов